临桂区五通镇浔江村委辖区内有五座石山——南面是榜山，北面是茅山，西面有羊山和小山，东面的叫做古东山。

因五通西南面的华岩山和这座石山北面的古东山在一条直线上，二者相距约4公里，形成南北中轴线上像一副担子两头一样的“担子山”。这两座石山，在当地都是佛教之地，素有“佛堂“之称，是老义宁县（现合并临桂区）佛教圣地之一。

东面山口外的风景美不胜收

(资料图片仅供参考)

西面山脚下的树木郁郁葱葱

古东山呈南北走向，面积约0.6平方公里，海拔约380米。佛教的山洞在石山的北面，山路隐没在深厚的草丛之中。从山脚开始爬了近百米高，就到了“第一重天”。这里是一个约有40多个平方米宽的山洞，摆放了烧香的器皿，容得下几十号人进香。

山路就在草丛中

从“第一重天”往上面走，需要架设楼梯才能爬得上“绝壁崖”。其实，“绝壁崖”不是生成就有的，它是上个世纪六七十年代，有心人为保护山洞里的石刻文化，用炸药炸坏山路而形成的。

搭上楼梯才能爬上“绝壁崖”

上了“绝崖壁”再攀爬二十多米高就到了“二重天”。这里的山洞并不大，最宽处也只不过是四五米。顺着洞口往里走，越走越黑，不多时就看见一个弯月形的洞口，山洞那边明亮了起来。

“月亮洞”

进入大洞便是古东山佛殿正堂，狭长的洞穴长度约20米，而最宽处也不过是七八米，该洞穴为东西走向。洞里凉气袭人，昂头望去，20多米高的洞顶正中有一个大窟窿，剩下一尊石钟乳自然形成的佛像。假如仔细端详，越看越觉得它像弥勒佛，一只手捧着圆鼓鼓的大肚皮，一只手得意地拍着，仿佛咧嘴笑着。

洞里两壁犹如斧凿刀削一般，险峻异常。造山运动时，将20米高的两则凿成一张长长的“仙人床”。为了上到“仙人床”供奉神灵，古代的人们在险峻的峭壁上凿成一条有51级台阶却没有栏杆的“登天路”。若是恐高，只要爬上五六级台阶，就会往回退缩。

没有栏杆的51级台阶“上天路”

洞里建有三进佛堂，第一进为弥勒佛殿，第二进为观音老母佛像，第三进为爬“登天路”登上“仙人床”。现在一丈高的洞壁上，两边一字型整齐的凿了一排石洞，据说这是搭建佛堂用的。后来时势变化，有群众把佛堂、佛殿拆掉，将材料拿回去盖了仓库。

朝西的洞口很大，下面是几十米的深渊。放眼望去，远处的灵鹫峰甚是迷人。那些还没有散尽的轻雾，像丝绸一缕缕缠在山腰间。悬崖，到处是苍翠欲滴的浓绿，树枝在春风中摇曳，仿佛少女在轻歌曼舞。当太阳跃过山头，树叶上未干的水珠，被照成了五彩珍珠。

洞中石壁上有不少石刻。

“髙入古东径暗川，忽开蟾窟一转圆；几枝树影飘云外，数点露光落月旁。隔响浔江声渐远，送青鹫岭总相连；夕阳风雨催归兴，回望孤峰插九天。”该诗是清朝乾隆二十七年（1762年）义宁知县刘名廷题、庠生粟恒业书写的七言诗。前面几句诗的末尾几个字被人敲坏了，几经访问周边的群众，才得以还原了全诗。

知县刘名廷赋诗拓片

该诗是刘名廷游古东山即兴所赋，而后由粟业恒书丹上石，最后由石匠镌刻。通过书丹、镌刻，融入了书者和刻工的艺术情趣，特别是草书体上的线条表现，演绎出魅力无穷的视觉艺术形象，更能表现出丰富的内涵，极具表现力和感染力。在整块石刻上，他不但把字写出来，更重要的是将诗的精神和意境传达出来，使得书法艺术具有更高的审美价值和艺术价值。

嘉庆丁丑年（1817年）秋天，辛酉科（1801年）举人唐勳佐，丁卯科（1807年）恩贡李诏琼、廪生龙奠虞，甲子科（1804年）副榜李配阑，丁卯科（1807年）副榜吴士英等人，同游古东山，各赋诗一首以作纪念。诗中有对古东山的赞美，有对家乡的眷恋之情，更有立志报效国家的心愿，展现了古代文人墨客的横溢才华。

书法家陈良生为古东山撰写的一副对联

在山洞约一丈多高的石壁上，还有一块四尺见方清朝顺治年间的石刻，上面记载了古东山佛教的由来，佛殿建造的年间等等，这是发现较早的石刻之一。

石刻拓片

古东山石刻还有一个特点，就是把修建佛堂、佛殿等设施的捐款名单全部刻下来，在多块碑刻中记下了约100多捐款姓名，大力歌颂行善积德，也体现了当地先辈们乐善好施的精神。

石刻上的捐款名单

夕阳渐渐偏西，山脚下那一片美景闪烁着五彩的色彩。此时，仿佛能看到古东山佛殿昔日袅袅升起的香烟，听到古人赞美祖国大好河山的喝彩……

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